1
00:00:21,549 --> 00:00:26,139
Olá, meu nome é Janice e meu sinal é esse.

2
00:00:26,239 --> 00:00:31,333
Eu sou intérprete de Libras do professor Felipe,

3
00:00:31,433 --> 00:00:40,071
e ele é professor do departamento de Letras da USP.

4
00:00:41,106 --> 00:00:43,805
Ele vai conduzir você nessa disciplina que começa agora.

5
00:00:43,943 --> 00:00:47,012
Trata-se do curso de Libras EAD da Universidade de São Paulo

6
00:00:47,112 --> 00:00:49,519
que foi idealizado para que os alunos da USP

7
00:00:49,619 --> 00:00:53,342
tenham contato com conteúdos relacionados à língua de sinais,

8
00:00:53,442 --> 00:00:58,075
à surdez, à educação de surdos e à cultura surda.

9
00:00:58,175 --> 00:01:00,193
A língua de sinais que vamos estudar aqui

10
00:01:00,293 --> 00:01:04,222
é a Língua Brasileira de Sinais, a Libras,

11
00:01:04,231 --> 00:01:08,451
que é a usada por comunidades surdas dos centros urbanos do Brasil.

12
00:01:08,486 --> 00:01:10,515
A Libras é uma língua natural

13
00:01:10,550 --> 00:01:12,837
reconhecida como meio legal de comunicação

14
00:01:12,880 --> 00:01:17,580
pela Lei 10.436 de 2002.

15
00:01:17,614 --> 00:01:20,663
É a partir desta lei que os profissionais da Pedagogia,

16
00:01:20,664 --> 00:01:23,764
da Fonoaudiologia e das Licenciaturas

17
00:01:23,798 --> 00:01:28,067
tem a garantia do contato com o ensino da Libras em sua formação:

18
00:01:28,102 --> 00:01:30,043
uma vitória grande para esses profissionais,

19
00:01:30,078 --> 00:01:32,530
mas principalmente para a comunidade surda

20
00:01:32,630 --> 00:01:36,964
que será atendida por esses profissionais.

21
00:01:36,998 --> 00:01:39,707
O que você vai receber aqui são informações importantes

22
00:01:39,742 --> 00:01:42,763
que com certeza vão lhe ajudar na tomada de decisões

23
00:01:42,798 --> 00:01:46,827
caso você encontre em seu percurso profissional, pessoas surdas

24
00:01:46,862 --> 00:01:50,146
ou outros profissionais que trabalham com pessoas surdas.

25
00:01:50,181 --> 00:01:53,227
Portanto, são conhecimentos para seu trabalho,

26
00:01:53,262 --> 00:01:56,051
independente dos contatos familiares e profissionais

27
00:01:56,086 --> 00:01:58,750
que você possa ou venha ter com pessoas surdas.

28
00:01:58,850 --> 00:02:02,750
Tenho certeza que esses conhecimentos serão úteis para vocês.

29
00:02:04,688 --> 00:02:07,166
Eu quero começar mostrando para você

30
00:02:07,266 --> 00:02:10,674
um pequeno histórico sobre a educação de surdos.

31
00:02:12,361 --> 00:02:15,529
Uma citação de Carlos Sanches, de 1990, diz:

32
00:02:15,618 --> 00:02:19,583
“A surdez é tão antiga quanto a Humanidade".

33
00:02:19,618 --> 00:02:21,655
"Sempre existiram surdos".

34
00:02:21,690 --> 00:02:23,047
"Desde os tempos mais remotos"

35
00:02:23,082 --> 00:02:24,783
"se sabia que havia gente que nascia surda,"

36
00:02:24,818 --> 00:02:28,319
"e que os surdos de nascimento não podiam falar normalmente"

37
00:02:28,354 --> 00:02:31,239
"e por isso se expressavam por sinais."

38
00:02:31,274 --> 00:02:35,167
"Associava-se à falta de audição com uma incapacidade"

39
00:02:35,202 --> 00:02:37,198
"para compreender e articular a palavra falada"

40
00:02:37,233 --> 00:02:42,663
"e assim eles eram denominados de surdos-mudos.”

41
00:02:42,698 --> 00:02:44,983
O termo surdo mudo não é mais usado nos dias de hoje

42
00:02:45,018 --> 00:02:46,479
porque na verdade as pessoas surdas

43
00:02:46,514 --> 00:02:51,107
podem falar se forem submetidas às técnicas específicas para oralização.

44
00:02:51,207 --> 00:02:56,104
Essa ideia já existia em Aristóteles.

45
00:02:56,204 --> 00:02:59,607
Ele fazia uma forte relação entre a audição

46
00:02:59,642 --> 00:03:02,559
e a capacidade de adquirir conhecimento.

47
00:03:02,594 --> 00:03:07,550
Para ele, já que a aprendizagem se dava através do discurso

48
00:03:07,585 --> 00:03:10,703
e os surdos não poderiam aprender o discurso,

49
00:03:10,738 --> 00:03:16,415
eles não poderiam, então, adquirir conhecimento.

50
00:03:16,515 --> 00:03:18,170
Nessa época a concepção

51
00:03:18,171 --> 00:03:23,760
de que é necessário ouvir para se falar não era questionada.

52
00:03:23,860 --> 00:03:29,066
A linguagem era uma condição para a humanização do indivíduo,

53
00:03:29,166 --> 00:03:33,127
e a ideia de que não existia forma de instruir os surdos

54
00:03:33,162 --> 00:03:36,122
permaneceu por séculos sem ser questionada.

55
00:03:37,712 --> 00:03:42,589
Para os romanos, por exemplo, aquelas pessoas que não falavam

56
00:03:42,689 --> 00:03:44,272
não tinham direitos legais.

57
00:03:44,344 --> 00:03:46,125
Eles não podiam, por exemplo,

58
00:03:46,186 --> 00:03:48,128
fazer um testamento, ou ter direitos à herança;

59
00:03:48,228 --> 00:03:49,644
dessa forma os surdos daquela época

60
00:03:49,744 --> 00:03:53,711
ficavam dependentes de outras pessoas para usufruírem os seus direitos legais

61
00:03:53,811 --> 00:03:55,096
A própria Igreja Católica

62
00:03:55,196 --> 00:03:58,227
não reconhecia a alma dos surdos como imortal,

63
00:03:58,227 --> 00:04:00,729
já que eles não podiam dizer os sacramentos.

64
00:04:00,829 --> 00:04:04,235
Santo Agostinho expressa esse pensamento

65
00:04:04,335 --> 00:04:06,201
dizendo que a falta do ouvido desde o nascimento

66
00:04:06,301 --> 00:04:08,607
impede a entrada da fé.

67
00:04:08,707 --> 00:04:10,778
Com o fim da Idade Média,

68
00:04:10,878 --> 00:04:13,749
essa ideia a respeito da educação de surdos

69
00:04:13,849 --> 00:04:18,163
vinculada a algo sobrenatural começa a acabar.

70
00:04:18,263 --> 00:04:21,915
Então, essa atuação educacional com os surdos

71
00:04:22,073 --> 00:04:24,489
começa a se consolidar a partir desse momento,

72
00:04:24,589 --> 00:04:26,694
e a ideia de que o surdo é uma pessoa

73
00:04:26,766 --> 00:04:32,802
que pode ser ensinada, começa a ganhar espaço nessa época.

74
00:04:34,437 --> 00:04:37,929
A intenção inicial era de ensinar a fala e a escrita para os surdos

75
00:04:38,029 --> 00:04:39,605
e o uso da soletração manual era um dos recursos

76
00:04:39,640 --> 00:04:43,736
que já eram utilizados pelos educadores daquela época.

77
00:04:43,836 --> 00:04:46,549
Infelizmente, apenas surdos filhos de famílias nobres

78
00:04:46,584 --> 00:04:49,388
tinham condições de ter um professor preceptor,

79
00:04:49,423 --> 00:04:52,754
e isso acontecia por razões financeiras, principalmente,

80
00:04:52,789 --> 00:04:55,409
e o objetivo era permitir que esses surdos

81
00:04:55,444 --> 00:04:58,917
usufruíssem de seus direitos legais e da herança da família.

82
00:04:58,817 --> 00:05:01,253
Então, essas famílias tinham condições financeiras e motivações

83
00:05:01,353 --> 00:05:03,403
para pagarem os professores preceptores

84
00:05:03,503 --> 00:05:06,273
para que ensinassem seus filhos.

85
00:05:08,327 --> 00:05:11,034
Essa possibilidade de educar a pessoa surda

86
00:05:11,065 --> 00:05:13,359
era completamente nova e radical para a época,

87
00:05:13,594 --> 00:05:16,791
e ela espalhou-se rapidamente pela Europa,

88
00:05:16,826 --> 00:05:21,844
e surgiram diversos professores que acreditavam ter em mãos

89
00:05:21,918 --> 00:05:24,730
métodos inovadores para o ensino da oralidade.

90
00:05:24,830 --> 00:05:26,129
A maioria dessas pessoas

91
00:05:26,229 --> 00:05:28,377
guardava segredo dos seus métodos,

92
00:05:28,477 --> 00:05:33,185
e apresentavam apenas os casos mais bem sucedidos para a sociedade.

93
00:05:34,426 --> 00:05:37,961
É nessa época também que ocorre a primeira alusão

94
00:05:38,061 --> 00:05:40,283
à possibilidade de instruir os surdos

95
00:05:40,335 --> 00:05:42,079
por meio da língua de sinais e da língua oral.

96
00:05:42,179 --> 00:05:46,432
Essa alusão foi feita por Bartolo della Marca d’Ancona,

97
00:05:46,532 --> 00:05:48,985
escritor do século XIV.

98
00:05:49,085 --> 00:05:51,493
Foi a primeira vez que o surdo pode ser notado

99
00:05:51,557 --> 00:05:53,638
como um a pessoa capaz de fazer discernimentos, ou seja,

100
00:05:53,673 --> 00:05:56,744
de tomar suas próprias decisões.

101
00:05:59,106 --> 00:06:00,650
Poucos surdos tiveram, nessa época,

102
00:06:00,811 --> 00:06:03,786
o privilégio de terem preceptores.

103
00:06:03,821 --> 00:06:07,410
Com o final da Idade Média e as mudanças sociais que ocorreram,

104
00:06:07,445 --> 00:06:09,694
a vida nas cidades se torna mais ativa

105
00:06:09,729 --> 00:06:12,784
e o contato entre os surdos se torna mais viável.

106
00:06:12,819 --> 00:06:16,028
Em uma citação de Carlos Sanchez, ele diz:

107
00:06:16,063 --> 00:06:18,840
“...surdos comunicando-se entre si

108
00:06:18,875 --> 00:06:21,984
mediante uma língua que surpreendia por sua precisão e rapidez,

109
00:06:22,019 --> 00:06:24,826
surdos que podiam compreender e expressar ideias

110
00:06:24,861 --> 00:06:27,334
por meio da língua escrita,

111
00:06:27,369 --> 00:06:30,462
não admitiam a menor dúvida sobre a sua humanidade

112
00:06:30,497 --> 00:06:35,594
aos olhos de qualquer observador inteligente,

113
00:06:35,629 --> 00:06:38,646
e os renascentistas o eram.

114
00:06:38,660 --> 00:06:40,308
Os surdos, nesta época que estamos estudando,

115
00:06:40,343 --> 00:06:43,732
gozaram de oportunidades que lhes foram vedadas posteriormente

116
00:06:43,767 --> 00:06:49,040
com a imposição do oralismo, que vamos estudar em seguida.

117
00:06:50,626 --> 00:06:52,961
Até aqui existia certo acordo unânime

118
00:06:53,021 --> 00:06:56,949
de que as pessoas surdas deveriam aprender a língua oral,

119
00:06:57,049 --> 00:06:59,690
que é a língua usada pelos ouvintes da sociedade

120
00:06:59,725 --> 00:07:01,955
em que os surdos viviam.

121
00:07:01,990 --> 00:07:04,333
Entretanto, no começo do século XVIII

122
00:07:04,433 --> 00:07:07,235
uma divisão importante ocorreu e, com o passar do tempo,

123
00:07:07,335 --> 00:07:09,359
ela foi se tornando mais expressiva,

124
00:07:09,394 --> 00:07:13,913
e que separou definitivamente os “oralistas” e os “gestualistas”.

125
00:07:15,060 --> 00:07:16,653
Essa divisão existe, de certa forma,

126
00:07:16,688 --> 00:07:19,036
até os dias de hoje.

127
00:07:19,071 --> 00:07:22,557
O abade francês Charles Michel de L’Epèe

128
00:07:22,592 --> 00:07:24,442
foi o primeiro a reconhecer nos surdos

129
00:07:24,477 --> 00:07:28,278
a capacidade de comunicarem-se por um sistema visuoespacial.

130
00:07:28,662 --> 00:07:32,461
Ele fundou o modelo francês de educação de surdos.

131
00:07:32,496 --> 00:07:35,551
Na França, L’Epée aprendeu a língua de sinais dos surdos

132
00:07:35,586 --> 00:07:38,000
que viviam nas ruas de Paris e, através dela,

133
00:07:38,035 --> 00:07:40,681
criou o Sinais Metódicos,

134
00:07:40,682 --> 00:07:43,382
uma combinação de língua de sinais francesa

135
00:07:43,416 --> 00:07:46,158
com a gramática do francês oral mais o alfabeto digital.

136
00:07:46,258 --> 00:07:49,767
Ele foi o primeiro a considerar que os surdos tinham uma língua.

137
00:07:49,867 --> 00:07:52,278
Ele fundou a primeira escola pública para surdos no mundo

138
00:07:52,378 --> 00:07:55,823
a usar a modalidade visuoespacial,

139
00:07:55,858 --> 00:07:58,380
que foi o Instituto Nacional para Surdos-Mudos de Paris.

140
00:07:58,415 --> 00:08:00,725
Ele acreditava que o método mais fácil

141
00:08:00,918 --> 00:08:03,272
de ensinar o francês aos surdos

142
00:08:03,307 --> 00:08:06,477
era através da língua de sinais deles.

143
00:08:08,353 --> 00:08:11,306
Os alunos que foram submetidos ao método de L’Epèe

144
00:08:11,406 --> 00:08:13,258
alcançavam avanços consideráveis

145
00:08:13,353 --> 00:08:15,614
e eram capazes de usar adequadamente

146
00:08:15,714 --> 00:08:19,899
a língua escrita e traduziam sem dificuldades.

147
00:08:19,907 --> 00:08:23,180
Diversos surdos foram influenciados pelo método francês,

148
00:08:23,215 --> 00:08:25,317
não apenas na França e Europa,

149
00:08:25,352 --> 00:08:28,200
mas até nos Estados Unidos,

150
00:08:28,235 --> 00:08:31,287
e muitos deles ocuparam posições de destaque

151
00:08:31,387 --> 00:08:33,671
na sociedade daquele tempo:

152
00:08:33,771 --> 00:08:35,048
eles tinham conhecimento de mundo

153
00:08:35,148 --> 00:08:37,034
possibilitado pelo uso de uma língua de sinais,

154
00:08:37,134 --> 00:08:38,791
e além disso dominavam a escrita.

155
00:08:39,372 --> 00:08:41,691
De um outro lado,

156
00:08:41,726 --> 00:08:46,864
em oposição ao método francês estava Samuel Heinicke,

157
00:08:46,899 --> 00:08:49,521
fundador do Oralismo e do método alemão.

158
00:08:49,556 --> 00:08:52,448
Na Alemanha, Samuel Heinicke propôs uma filosofia de ensino

159
00:08:52,483 --> 00:08:56,759
em que se utilizava somente a oralidade na educação de surdos,

160
00:08:56,794 --> 00:09:00,056
uma vez que, segundo seus defensores,

161
00:09:00,091 --> 00:09:02,075
essa seria a situação ideal

162
00:09:02,110 --> 00:09:06,297
para que eles se integrassem na sociedade ouvinte.

163
00:09:06,397 --> 00:09:10,127
Heinicke fundou a primeira escola pública alemã para surdos

164
00:09:10,162 --> 00:09:13,093
baseada no método oral.

165
00:09:13,128 --> 00:09:18,496
Para ele o pensamento só era possível através da língua oral.

166
00:09:18,531 --> 00:09:22,445
O modelo alemão foi ganhando adeptos

167
00:09:22,480 --> 00:09:25,039
e se espalhou para a maioria dos países da Europa.

168
00:09:25,074 --> 00:09:29,739
Aliado a isso, a França começava a perder sua influência na Europa ,

169
00:09:29,774 --> 00:09:34,674
e a Alemanha começa a despontar em plano internacional,

170
00:09:34,709 --> 00:09:36,768
e também a Itália se consolida como unidade política.

171
00:09:36,803 --> 00:09:38,029
Neste contexto

172
00:09:38,064 --> 00:09:44,105
ocorre o II Congresso Internacional de Educação de Surdos, em Milão

173
00:09:44,140 --> 00:09:49,854
e marca a história da surdez de maneira negativa.

174
00:09:49,889 --> 00:09:51,801
Supostamente convocado para discutir os temas

175
00:09:51,836 --> 00:09:55,807
“construção de escolas”, “ensino” e “métodos”,

176
00:09:55,842 --> 00:09:59,306
neste congresso, os dois primeiros temas foram ignorados.

177
00:09:59,341 --> 00:10:02,325
portanto, foi uma articulação preparada pela militância oralista.

178
00:10:02,360 --> 00:10:03,013
Os oradores do congresso

179
00:10:03,048 --> 00:10:06,538
condenaram ferozmente o uso de sinais

180
00:10:06,573 --> 00:10:09,972
e a maioria dos congressistas (europeus oralistas e ouvintes)

181
00:10:10,007 --> 00:10:14,479
votaram a favor da conveniência absoluta da metodologia oralista.

182
00:10:14,514 --> 00:10:16,776
Ao final do congresso,

183
00:10:16,811 --> 00:10:22,652
instaurou-se o Programa Oral e a proibição do uso de Língua de Sinais.

184
00:10:23,819 --> 00:10:25,450
Eu vou ler para vocês

185
00:10:25,485 --> 00:10:28,058
duas Resoluções do Congresso de Milão:

186
00:10:28,093 --> 00:10:31,018
“Dada a superioridade incontestável da fala sobre os sinais

187
00:10:31,053 --> 00:10:33,491
para reintegrar os Surdos-Mudos na vida social

188
00:10:33,526 --> 00:10:36,715
e para dar-lhes maior facilidade de linguagem,... (este Congresso)

189
00:10:36,750 --> 00:10:39,603
declara que o método de articulação

190
00:10:39,638 --> 00:10:42,866
deve ter preferência sobre o de sinais na instrução

191
00:10:42,901 --> 00:10:46,074
e educação dos surdos e mudos”;

192
00:10:46,109 --> 00:10:49,347
“O método oral puro deve ser preferido

193
00:10:49,447 --> 00:10:55,571
porque o uso simultâneo de sinais e fala tem a desvantagem de prejudicar a fala,

194
00:10:55,606 --> 00:10:59,130
a leitura orofacial e a precisão de ideias.”

195
00:11:06,546 --> 00:11:08,674
A influência da Europa chegou aos Estados Unidos.

196
00:11:08,709 --> 00:11:12,147
O primeiro americano a se interessar pela educação de surdos

197
00:11:12,182 --> 00:11:14,915
foi Thomas Hopkins Gallaudet.

198
00:11:14,950 --> 00:11:16,930
Estudou a educação de surdos na França

199
00:11:16,965 --> 00:11:19,306
e abriu junto com Laurent Clerc

200
00:11:19,406 --> 00:11:21,721
a primeira escola de surdos dos Estados Unidos,

201
00:11:21,756 --> 00:11:22,922
o “Asilo de Connecticut para a Educação

202
00:11:22,957 --> 00:11:26,707
e Instrução das Pessoas Surdas e Mudas”,

203
00:11:26,742 --> 00:11:30,618
Clerc era surdo e foi educado segundo o modelo criado por L'Epèe

204
00:11:30,653 --> 00:11:35,002
e tornou-se professor do método manual.

205
00:11:35,037 --> 00:11:37,538
Outro americano que também se interessou pela educação de surdos

206
00:11:37,573 --> 00:11:40,441
foi Alexander Graham Bell,

207
00:11:40,476 --> 00:11:44,515
entretanto ele defendia o oralismo e era contrário ao uso dos sinais.

208
00:11:45,158 --> 00:11:46,930
Clerc e Graham Bell tinham perfis antagônicos

209
00:11:46,965 --> 00:11:48,482
em relação aquilo que acreditavam

210
00:11:48,517 --> 00:11:52,850
que seria importante para a educação de surdos.

211
00:11:52,885 --> 00:11:57,435
Por um lado, Clerc defendia surdez como diferença,

212
00:11:58,070 --> 00:12:01,494
e Graham Bell como desvio;

213
00:12:01,529 --> 00:12:05,989
Clerc defendia o modelo social de abordagem das deficiências

214
00:12:06,024 --> 00:12:08,711
e Graham Bell, o modelo médico

215
00:12:08,760 --> 00:12:10,392
Aqui, o surdo era visto

216
00:12:10,427 --> 00:12:13,058
com uma expectativa de aceitação de sua cultura e língua,

217
00:12:13,878 --> 00:12:15,676
enquanto aqui o surdo era visto

218
00:12:15,711 --> 00:12:19,566
como uma pessoa com incapacidade física

219
00:12:19,666 --> 00:12:22,065
que pode ser aliviada.

220
00:12:22,100 --> 00:12:25,732
O objetivo educacional era a satisfação pessoal, em Clerc,

221
00:12:25,767 --> 00:12:27,634
e em Graham Bell, o objetivo educacional

222
00:12:27,669 --> 00:12:31,787
era a integração à comunidade ouvinte

223
00:12:31,822 --> 00:12:33,733
aqui, o professor surdo era modelo,

224
00:12:33,768 --> 00:12:35,869
e, aqui, ele era uma classe de deficientes

225
00:12:35,904 --> 00:12:39,103
nós temos em Clerc um modelo da minoria linguística

226
00:12:39,138 --> 00:12:43,369
e em Graham Bell a língua de sinais como uma língua deficitária.

227
00:12:44,505 --> 00:12:47,626
Para Clerc havia mérito nas congregações de surdos;

228
00:12:48,347 --> 00:12:51,144
e para Graham Bell as Congregações de surdos seriam nocivas,

229
00:12:51,179 --> 00:12:52,977
seriam segregacionistas.

230
00:12:53,012 --> 00:12:57,194
Nós temos um modelo bilíngue em Clerc,

231
00:12:57,229 --> 00:13:02,018
e monolíngue em Graham Bell.

232
00:13:02,253 --> 00:13:04,651
Em 1960, Willian Stoke,

233
00:13:04,751 --> 00:13:07,651
linguista americano da Universidade Gallaudet,

234
00:13:07,751 --> 00:13:09,121
publicou um importante trabalho

235
00:13:09,156 --> 00:13:12,681
demonstrando que a Língua de Sinais Americana

236
00:13:12,716 --> 00:13:17,090
era uma língua com todas as características das línguas naturais.

237
00:13:17,125 --> 00:13:20,418
Com base nessa publicação surgiram diversos estudos e pesquisas

238
00:13:20,453 --> 00:13:21,822
sobre as línguas de sinais

239
00:13:21,922 --> 00:13:23,693
e sua aplicação na educação de crianças surdas.

240
00:13:24,228 --> 00:13:27,892
Isso teve um impacto muito grande, e nos anos 70

241
00:13:27,992 --> 00:13:30,860
passou a ser adotada uma filosofia

242
00:13:30,960 --> 00:13:33,207
definida como "comunicação total",

243
00:13:33,307 --> 00:13:36,982
que propõe o uso de qualquer tipo de modalidade comunicativa

244
00:13:37,082 --> 00:13:41,550
para transmitir conceitos e ideias.

245
00:13:41,650 --> 00:13:45,378
No final da década 70, principalmente nos Estados Unidos,

246
00:13:45,478 --> 00:13:48,414
inicia-se um movimento de reinvindicações

247
00:13:48,449 --> 00:13:50,114
pela língua e cultura das minorias linguísticas,

248
00:13:50,149 --> 00:13:54,864
sendo os surdos considerados membros de uma comunidade minoritária

249
00:13:54,964 --> 00:13:57,746
que usa um idioma próprio, ou seja, a língua de sinais.

250
00:13:59,014 --> 00:14:03,180
Atualmente, não existe dúvida

251
00:14:03,280 --> 00:14:06,589
de que as línguas de sinais são línguas naturais.

252
00:14:06,689 --> 00:14:10,569
E essa ideia de ser uma língua natural,

253
00:14:10,604 --> 00:14:15,081
traz para a comunidade surda um desenvolvimento social,

254
00:14:15,116 --> 00:14:20,186
principalmente a partir da aplicação de leis

255
00:14:20,221 --> 00:14:22,702
que privilegiam o acesso à informação das pessoas surdas.

256
00:14:23,690 --> 00:14:25,485
Nós temos também, atualmente,

257
00:14:25,585 --> 00:14:27,051
um desenvolvimento científico muito grande,

258
00:14:27,151 --> 00:14:30,246
não apenas com relação à educação de surdos,

259
00:14:30,346 --> 00:14:33,411
mas com o desenvolvimento tecnológico

260
00:14:33,511 --> 00:14:36,829
nós temos a oportunidade de usar equipamentos específicos

261
00:14:36,929 --> 00:14:39,916
que nós podemos, hoje, comprovar que as línguas de sinais

262
00:14:40,016 --> 00:14:45,462
são línguas com processamentos naturais e similares

263
00:14:45,562 --> 00:14:48,156
àqueles observados nas línguas orais.

264
00:14:49,175 --> 00:14:50,797
Infelizmente, o avanço tecnológico

265
00:14:50,897 --> 00:14:54,819
também traz para o bojo da ciência alguns questionamentos

266
00:14:54,919 --> 00:14:58,942
que fazem perdurar aquele antagonismo que existia entre aqueles

267
00:14:59,042 --> 00:15:01,289
que acreditavam na língua de sinais

268
00:15:01,389 --> 00:15:03,267
e aqueles que acreditavam na língua oral

269
00:15:03,367 --> 00:15:08,340
como sendo o mais importante para as comunidades surdas.

270
00:15:08,375 --> 00:15:12,448
Com o implante coclear hoje nós temos um grupo de pessoas

271
00:15:12,548 --> 00:15:14,228
que acredita ainda que a língua oral

272
00:15:14,263 --> 00:15:16,108
deve ser privilegiada no ensino e na educação de surdos.

273
00:15:17,359 --> 00:15:21,097
Então, nós temos o que hoje nós podemos chamar de “novo oralismo”,

274
00:15:21,116 --> 00:15:25,700
que é um oralismo agora com subsídios tecnológicos.

275
00:15:32,785 --> 00:15:37,202
No Brasil, a história da educação de surdos tem como marco

276
00:15:37,237 --> 00:15:43,345
a chegada do professor surdo francês Huet, em 1855,

277
00:15:43,380 --> 00:15:45,745
convidado pelo do imperador D.Pedro II

278
00:15:45,780 --> 00:15:48,737
para a abertura de uma escola para pessoas surdas.

279
00:15:48,772 --> 00:15:50,737
Em 1857 foi fundado no Rio de Janeiro,

280
00:15:50,772 --> 00:15:52,882
o “Imperial Instituto dos Surdos-Mudos”,

281
00:15:52,917 --> 00:15:57,273
hoje, “Instituto Nacional de Educação de Surdos”– INES.

282
00:15:57,308 --> 00:16:00,033
Em 1875, no INES,

283
00:16:00,068 --> 00:16:04,729
o aluno surdo Flausino José da Gama, aos 18 anos,

284
00:16:04,764 --> 00:16:08,962
publicou “Iconografia dos Signaes dos Surdos-Mudos”,

285
00:16:08,997 --> 00:16:11,618
o primeiro dicionário de língua de sinais no Brasil.

286
00:16:11,653 --> 00:16:14,785
Em 1977, foi criada a FENEIDA

287
00:16:14,820 --> 00:16:20,689
(Federação Nacional de Educação e Integração dos Deficientes Auditivos)

288
00:16:20,724 --> 00:16:22,505
composta apenas por pessoas ouvintes

289
00:16:22,540 --> 00:16:25,210
envolvidas com a problemática da surdez.

290
00:16:25,245 --> 00:16:29,153
Dez anos mais tarde, a FENEIDA se transforma na FENEIS

291
00:16:29,188 --> 00:16:32,425
- Federação Nacional de Educação e Integração dos Surdos ,

292
00:16:32,460 --> 00:16:37,993
importante instituição que está em atividade ate os dias de hoje.

293
00:16:39,474 --> 00:16:44,585
O Início dos estudos linguísticos da Libras, ocorreu a partir da década de 80,

294
00:16:44,620 --> 00:16:48,274
com as Pesquisadoras Lucinda Ferreira Brito,

295
00:16:48,309 --> 00:16:52,761
Tânia Felipe e, mais tarde, Ronice Muller de Quadros.

296
00:16:52,796 --> 00:16:57,481
Em 2001, Fernando Cesar Capovila e Valquiria Duarte Rafael

297
00:16:57,516 --> 00:17:00,410
publicaram o dicionário enciclopédico ilustrado trilíngue da LIBRAS.

298
00:17:01,206 --> 00:17:04,573
Nesse período diversos educadores se interessaram

299
00:17:04,608 --> 00:17:09,214
pela educação de surdos e estudos de língua de sinais,

300
00:17:09,249 --> 00:17:12,830
fazendo crescer o numero de publicações cientificas na área.

301
00:17:12,865 --> 00:17:18,709
Em 2002 foi aprovada a Lei 10436 que reconheceu a LIBRAS

302
00:17:18,744 --> 00:17:23,341
como meio legal de comunicação da comunidade surda no Brasil.

303
00:17:23,376 --> 00:17:28,126
Essa lei foi regulamentada pelo Decreto 5626, de 2005.

304
00:17:28,161 --> 00:17:30,574
A partir disso, a comunidade surda

305
00:17:30,609 --> 00:17:33,765
começa a experimentar uma nova organização educacional.

306
00:17:33,800 --> 00:17:36,109
Em 2006, a Universidade Federal de Santa Catarina,

307
00:17:36,144 --> 00:17:39,901
implementa o curso superior de Letras/ libras com 9 polos ,

308
00:17:39,936 --> 00:17:41,953
formando dezenas de surdos tendo a Libras como língua de instrução.

309
00:17:41,953 --> 00:17:45,863
Neste mesmo ano, o MEC em parceria com a UFSC

310
00:17:45,921 --> 00:17:50,000
criou o Exame Nacional de Proficiência em LIBRAS, o pro-LIBRAS.

311
00:17:51,074 --> 00:17:55,702
Em 2009 a Universidade de São Paulo inicia a abertura de concursos públicos

312
00:17:55,804 --> 00:17:57,416
para a contratação de docentes

313
00:17:57,516 --> 00:18:01,092
para ensino e pesquisa da língua de sinais brasileira.

314
00:18:01,841 --> 00:18:04,467
E este curso é uma das iniciativas

315
00:18:04,567 --> 00:18:08,432
da pró-reitora de graduação da Universidade de São Paulo

316
00:18:08,532 --> 00:18:12,470
para a implementação do ensino de libras em seus campi.

317
00:18:12,570 --> 00:18:14,644
Espera-se que essa conquista

318
00:18:14,744 --> 00:18:17,445
possa gerar um grande impacto nos alunos da USP

319
00:18:17,545 --> 00:18:20,048
e por consequência na comunidade surda brasileira.

320
00:18:20,148 --> 00:18:23,420
A gente finaliza assim este pequeno histórico da educação de surdos

321
00:18:23,520 --> 00:18:27,538
esperando que você aluno continue estudando e ajudando a difundir

322
00:18:27,573 --> 00:18:31,258
a importância dos estudos surdos e da língua de sinais brasileira.

323
00:18:31,293 --> 00:18:33,095
Até a próxima.